拉丁弥撒和罗马天主教会

2018-12-09 04:07:02

作者:鱼耐

教皇本笃十六世是否决心恢复许多罗马天主教徒认为已被托付给历史垃圾箱的拉丁弥撒

简而言之,答案是肯定和否定但是,在“梵蒂冈”对英国一个小型天主教协会的袖口言论之后,“是”和“否”都不符合最近几份媒体报道中的传统猜测

官员在解开这个问题时,一开始就有所帮助正如他在回忆录“地球之盐”中提醒我们的那样,年轻的约瑟夫·拉辛格在20世纪中期的改革运动中,无论在精神上还是在智力上都受到了深刻的影响

罗马天主教会的公众崇拜 - 为第二次梵蒂冈委员会(1962-1965)铺平了道路的运动拉辛格神父是理事会的一名神学专家,与许多其他人一样,他欢迎理事会的宪法

神圣的礼仪:这是对他长期支持的礼仪改革运动的批准,以及进一步有机发展群众庆祝的蓝图在梵蒂冈二世之后,拉辛格确信帽子有机发展已经抛弃了革命,礼仪雅各宾被确定为强加于整个天主教民粹主义的礼仪在梵蒂冈二世和他的当选本笃十六世的十年他们的观点的学者的干部,拉辛格成为一个领导者是什么被称为“改革改革”:一个松散的国际网络,包括俗人,主教,神父和学者,致力于将天主教会的礼仪发展过程归还他们所理解的梵蒂冈二世的真实蓝图他们想知道为什么大部分教会放弃了天主教的经典音乐形式,为什么大部分教会都放弃了天主教的经典音乐形式,而这些教堂似乎对自我肯定而不是崇拜感兴趣,并且为了使他们的个性成为礼仪行动的中心,他们询问是否急于创造一种神圣的c牧师在圣餐桌上面对人们的舅舅可能与问题有关他们提醒整个教会,梵蒂冈二世没有强制要求大多数天主教徒认为已经颁布的许多事情:例如,消灭牧师面对会众的礼拜仪式和独立祭坛上的拉丁语(和颂歌)过去40年来,天主教礼仪战争倾向于在专家和活动家之间进行斗争最大的后梵蒂冈II分裂组织,与被逐出教会的法国大主教马塞尔·勒菲弗尔(Marcel Lefebvre)联系在一起,当然在新礼拜仪式上遇到了问题;但是,Lefebvrists进军分裂的深层原因是他们拒绝接受梵蒂冈二世关于宗教自由的教学,他们认为这种教学是异端邪说全世界绝大多数的天主教徒都欢迎1970年成为规范的新形式的群众完全用英语(或西班牙语,法语或波兰语,或会众所说的任何语言)庆祝随着时间的推移,在20世纪70年代达到顶峰的天主教仪式中的愚蠢季节 - “小丑”群众(牧师被归为Bozo或其他人),无所谓的祈祷忽略了规定的仪式,可怕的流行音乐,无能的“礼仪舞蹈”,普遍缺乏礼仪 - 开始退去天主教崇拜的重新神圣化在许多教区变得明显Ratzinger和其他专家被称为“改革的改革”正在基层进行,并且在其自身的基础上加速了教宗本笃十六世于去年夏天颁布法令允许广泛宣传的“改革改革”广告中使用了1962年的罗马仪式,在技术上被称为约翰二十三世的诅咒

在最近的热烈猜测中,拉丁时代再次出现在这里,重要的是要注意约翰二十三世的遗嘱不是“三叉戟仪式”

因为它包括修改16世纪特伦特委员会规定的遗嘱;一些天主教的超级传统主义者认为这不是“庇护五世的大众”,而是天主教崇拜的唯一有效形式

实际上,每天在第二届梵蒂冈会议的每一届会议上都会庆祝这一群众(1962年的遗嘱确实含有犹太人皈依的耶稣受难日祈祷,犹太人发现一些但肯定不是全部 经过短暂的批评,教宗本笃十六世改变了祷告;关于其进一步改变的谈话继续根据约翰二十二世的遗嘱,修改过的祷告被用于庆祝2008年圣周的极少数天主教会堂;没有大屠杀的结果,事实上这个论点似乎已经消亡了

有些人可能会觉得具有讽刺意味的是,教宗本笃十六世允许的“旧拉丁族群众”正是教皇约翰二十三世所知的群众,天主教进步主义的英雄但是事实上,改革派意义上的“进步”,关于本尼迪克特的战略在这些幻灯片中看到本周所有最好的照片是的,约翰二十三世的大众以拉丁文庆祝,是的,它经常被人们所庆祝(尽管它不必与牧师和会众面对他们祈祷的方向相同 - 正如经典的礼仪神学所教导的那样,朝着基督的回归和天上耶路撒冷的就职典礼一起看,但是教皇在制作这种礼拜形式时的观点更广泛的可用性既不是怀旧也不是逆行而是通过鼓励更广泛地庆祝这种经典演变的罗马仪式的经典形式,本笃十六世打算创造一种礼拜仪式的磁铁,画出在天主教会的公众崇拜中更加崇敬的方向“改革改革”在这样做的过程中,教皇也在提醒教会,正如梵蒂冈二世所说,群众是一个特权参与的时刻“在耶路撒冷圣城庆祝的天上的礼拜仪式,我们作为朝圣者前往,在那里基督坐在上帝的右边,圣所的牧师和真正的帐幕“走向大众”,换句话说,就是不是我们为自己做的事,也不是我们自己做的事;礼仪崇拜是我们参与上帝为我们所做的事这个本笃会改革改革是否意味着每个天主教教区很快将至少有一个星期日的拉丁文大众庆祝活动,使用约翰二十二世的弥撒

这似乎不太可能,尤其是因为今天很少有牧师是有能力的拉丁主义者但是在那些虔诚地庆祝1962年拉丁弥撒并且没有怀旧吸积的地方(例如,蕾丝装饰的旧衣服),它将成为精神营养的源泉

对于喜欢这种崇拜方式的少数民族来说,即使它为他们带来了新的一代,一种新形式的礼仪在国际环境中,在拉丁语中使用这种仪式可能有助于恢复这种古老的舌头作为一种普通共同崇拜的天主教语言 - 在一个日益多样化和多元化的教会中不小的问题在学者和教区神职人员中,根据约翰二十三世的遗嘱,更广泛的群众庆祝活动可能被证明是本笃十六世希望它的改革主义磁铁是的,鼓励那些已经在工作的人重新摒弃礼拜仪式和净结果,随着时间的推移

几乎可以肯定的是,每个天主教教区都没有“拉丁时代再次来到这里”,而是根据1970年改革后的一个更为虔诚,更加虔诚的群众庆祝活动 - 根据第二次梵蒂冈理事会实际规定的内容